政客心中的誠信~從孔子的理論來觀察
2020/10/25
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政客心中的誠信~從孔子的理論來觀察
史記中有段記載，說孔子率群弟子要去覲見衛國君，路過蒲邑訪地方官公叔氏，發現該地對衛國君有謀反之心，遂求去。不果，並禁之。但又礙於弟子中之公良孺者勇武善鬥，深懼引起戰事，所以和孔子協商，說:如果不
去衛國，我就放你走(「苟毋適衛，吾出子。」)!(如圖)
孔子和這些人訂約後，公叔氏等人就把他們一行人從東門放走，然而卻繞道西向直奔衛國。弟子子貢問老師，答應之事可以變掛?孔子說道，那是在被迫下所訂之盟約，神祇都不願意接受!(註一)
另外是論語中的師生對話:
「言必信，行必果」
在他的眼光中，誠信者，不過是土大夫階級中之最下層之輩也(如註二)。吾等在研讀古訓後的一甲子光陰及遍覽官場現形，當更能體會古今全世界政客對誠信所持之信念了。斗筲之人，何足道也!孔子學院關得好!
(註一)過蒲，會公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子。其為人長賢，有勇力，謂曰：「吾昔從夫子遇難於匡，今又遇難於此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。」斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：「苟毋適衛，吾出子。」與之盟，出孔子東門。孔子遂適衛。子貢曰：「盟可負邪？」孔子曰：「要盟也，神不聽。」
司馬遷《史記·孔子世家》
(註二)子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」（指德才兼備，能「平天下」之人）
曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」（指孝悌，能「齊家」之人）
曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以為次矣。」（指氣量小而固執，能「修身」之人）
曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也」
（指器量狹小的「治國」之人）
《論語·子路第十三》
看吧，聖人的標準也是隨時調整的。
佐山
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